Bir Avrupa hentbolu maçını kaybettikten sonra gözleri yaşlarla, ağızları suçlamalarla doldu.
Dördüncü ve beşinci sınıflar o kadar üzüldüler ki kısa süre sonra bir beden eğitimi öğretmeninden öğüt aldılar. Onlara “Bunun böyle olduğunu kabul etmelisin ve sadece hile yaptıklarını söylememelisin” dedi.
“Ama hile yapıyorlardı!” öğrencilerden biri patladı.
Sosyolog Peter Francis Harvey’e göre, bu oyunu kaybetmek, çoğunlukla üst-orta sınıftan olan bu çocukların kendileri ve dünyadaki konumları hakkında anladıkları her şeye karşı geliyordu. Harvey, “Kurallar adil değil, biri önyargılı, biri onları aldatmış, oyun kötü kurgulanmış olmalı,” dedi.
Gündem’ın Amerikan Girişiminde Eşitsizlik’te doktora sonrası araştırmacı olan Harvey, iki yıl boyunca, hentbol yenilgisi gibi düzinelerce günlük olayı belgelediği, ırksal olarak çeşitlilik gösteren bu üst-orta sınıf özel okulda çalıştı. Bir yıl daha, işçi sınıfından bir kamu bölgesinde ırksal olarak farklı dördüncü sınıf öğrencileriyle geçti. American Sociological Review’in Haziran sayısında Harvey’in yazdığı yeni bir makale, bu çok farklı öğrenme ortamlarının çocuklara sosyal konumlarını nasıl öğrettiğini inceliyor.
Harvey, genel olarak, “Truman Akademisi” takma adı verilen üst-orta sınıf okulundaki çocuklara, içsel nitelikleri nedeniyle kendilerini “her zaman-zaten özel” olarak görmenin öğretildiğini yazıyor. Harvey’in “Brighton İlkokulu” olarak adlandırdığı işçi sınıfı okulunda çocuklara, dış kurallara bağlı kaldıkları takdirde kendilerini “şartlı olarak iyi” olarak görmeleri öğretildi. Dördüncü sınıf öğretmeni, her öğrenciyi gün boyunca takip etmek için bir davranış tablosu bile yayınladı.
Harvey’nin makalesi, sosyal statünün üç bileşenini ve bunların okullarda nasıl farklılık gösterdiğini açıklamaya devam ediyor. İlki, onun “göreceli kimlik” olarak adlandırdığı şey, çocuğun diğerlerine göre statüsüyle ilgilidir. Truman gibi okullardaki geçmiş nesiller, kendilerini aile bağlantıları ve üreme ile ilgili olarak görmüş olabilirler. Princeton sosyoloğu Shamus Khan’ın 2012 tarihli “Privilege” kitabına göre, bu dünya görüşü 2000’lerde değişti. Khan’ın çalışması, seçkin bir yatılı okuldaki daha çeşitli öğrenci kitlesinin artık kendilerini nasıl meritokratik terimlerle – en iyinin en iyisi – gördüklerini inceledi.
Harvey’in 2010’ların sonlarında Truman’da bulduğu şey, ırksal ve etnik çeşitlilikle ilgili derslerin “zaten her zaman özel” değerler sistemine dahil edilmiş olduğuydu. Öğrenciler resmi olarak ırk ve cinsiyet eşitsizliği üzerinde çalıştılar, ancak bu dersler bireysel kimliklerin inşasında da aynı derecede faydalıydı. Harvey, “Bu kimlik parçalarını ayrım temeli olarak aldılar” dedi.
Çeşitlilik ve yapısal ırkçılık, Brighton’daki tamamen beyazlardan oluşan öğretim kadrosu tarafından küçümsendi, ancak yine de daha topluluk fikirli bir karakter gözlemlendi. Truman’da pek hayır işi görmediğini de sözlerine ekleyen Harvey, “Gıda bankasına konserve getirmek gibi şeyler yaptılar” dedi.
Dahası, Harvey’nin makalesi, Brighton çocuklarının grup çalışmasıyla mutlu bir şekilde meşgul olduklarını ayrıntılarıyla anlatıyor. Öğrencilerin işbirlikçi faaliyetlere uyumlu bir şekilde katılmak için mücadele ettiği Truman’da durum bu değildi.
Peter Francis Harvey, farklı öğrenme ortamlarının çocuklara sosyal konumlarını nasıl öğrettiğini inceledi.
Disipline yönelik farklı yaklaşımlar, sosyal konumun ikinci bileşeni olan “ahlaki değeri” göstermektedir. Harvey’in tanımladığı gibi: “Kendinizi durumlar arasında geçerli olan bir meşruiyete sahip olarak görüyor musunuz? Kendinizi bir tür silinmez değere sahip olarak görüyor musunuz?
Truman’da öğrenci davranışları hiçbir zaman “kötü” olarak etiketlenmedi. Baskın disiplin biçimi, öğretmenler tarafından yeniden odaklanma fırsatı olarak çerçevelenen, sınıfın arkasında kendi kendine duraklamayı içeren “ara verme” olarak adlandırıldı. Harvey, “Disiplin, iyi veya kötü davranışı ödüllendirmek veya cezalandırmakla ilgili değildi,” dedi, “benliği yeniden merkezlemekle ilgiliydi.” Başka bir deyişle, disiplin tarafsızdı ve hatta çocuğun içsel ahlaki değerini onaylıyordu.
Brighton’da öğretmenler, ödüller karşılığında alınıp satılabilen biletleri kazanan uyumlu davranışla, oldukça görünür bir çizelge izleme davranışını – başarıyı değil – düzenli olarak güncellediler. Her çocuk güne nötr bölgede başladı. “Kötü” olarak etiketlenen davranış, sıklıkla para cezaları getirdi ve öğretmen tahakkuk eden biletleri parçaladı. Harvey, yakın tarihli bir Dean’s Symposium on Social Science Innovations’da makalesini sunarken, “Önceki iyi davranışlar için ödüllerin ortadan kaldırılması, çocukların ahlaki değerlerinin olumsallığını vurgulamaktadır” dedi. “Dünün erdemleri, bugünün başarısızlıklarını azaltmaz.”
Son olarak, “durumlu beklentiler”, çocukların failliğine ve geleceklerini nasıl gördüklerine atıfta bulunur. Harvey, Truman çocuklarına dünyanın esnek olduğu öğretildi, dedi. Ayrıntılar konusunda belirsiz kalsalar bile, kaygısız ve umutları konusunda kendinden emindiler. Öte yandan, Brighton çocukları dünyanın zor olduğunu öğrendi – hatta bir öğretmen, bir grup dördüncü sınıf kızına boşanma durumunda istikrarlı kariyerler seçmelerini tavsiye etti.
Harvey, “Truman’da,” diye özetledi, “öğrenci yetiştirme girişimi yoluyla, belki de onları çok ileri götürüyorlar. Brighton’da çocukları hizaya sokmak için belki onları yere sererler.”
Harvey’nin makalesi, cinsiyet ve ırka göre farklılıkları not ediyor. Truman’daki kızlar ve özellikle Asyalı Amerikalı kızlar sıklıkla seçildi ve daha fazla özgüven kazanmaları için teşvik edildi. Brighton’da öğretmenler, Siyah öğrencileri ve fakir ailelerden gelenleri, daha sert disiplin de dahil olmak üzere daha aşağılayıcı ayrımcılık biçimlerine maruz bıraktı.
Harvey, ek makaleler ve hatta etnografik gözlemlerini ve her iki okul topluluğunun üyeleriyle derinlemesine röportajlarını daha derinlemesine inceleyen bir kitap yazmayı planlıyor.
Ancak bu uzun vadeli projenin beceriksiz öğretmenler veya kötü yönetilen okullarla ilgili olmadığını vurguladı. Bu, sınıflara göre artan okul ayrımcılığının yanı sıra varlıklıların değişen kültürel normlara uyum sağlama ve hatta bunlardan yararlanma yeteneği ışığında yaygın kalıpları aydınlatmakla ilgilidir. Aynı şekilde, makale, üst-orta sınıf yetkilendirmesinin ve kırılganlığının köklerini anlamaya çalışanların mutlaka okuması gereken bir kitap.
Harvey, “Benim karşı çıktığım şey,” dedi, “ayrıcalıklıların işçi sınıflarından daha iyi durumda olduğu fikri.”
Günlük Gazete
En son Gündem haberlerini almak için günlük e-postalara kaydolun.
Dördüncü ve beşinci sınıflar o kadar üzüldüler ki kısa süre sonra bir beden eğitimi öğretmeninden öğüt aldılar. Onlara “Bunun böyle olduğunu kabul etmelisin ve sadece hile yaptıklarını söylememelisin” dedi.
“Ama hile yapıyorlardı!” öğrencilerden biri patladı.
Sosyolog Peter Francis Harvey’e göre, bu oyunu kaybetmek, çoğunlukla üst-orta sınıftan olan bu çocukların kendileri ve dünyadaki konumları hakkında anladıkları her şeye karşı geliyordu. Harvey, “Kurallar adil değil, biri önyargılı, biri onları aldatmış, oyun kötü kurgulanmış olmalı,” dedi.
Gündem’ın Amerikan Girişiminde Eşitsizlik’te doktora sonrası araştırmacı olan Harvey, iki yıl boyunca, hentbol yenilgisi gibi düzinelerce günlük olayı belgelediği, ırksal olarak çeşitlilik gösteren bu üst-orta sınıf özel okulda çalıştı. Bir yıl daha, işçi sınıfından bir kamu bölgesinde ırksal olarak farklı dördüncü sınıf öğrencileriyle geçti. American Sociological Review’in Haziran sayısında Harvey’in yazdığı yeni bir makale, bu çok farklı öğrenme ortamlarının çocuklara sosyal konumlarını nasıl öğrettiğini inceliyor.
Harvey, genel olarak, “Truman Akademisi” takma adı verilen üst-orta sınıf okulundaki çocuklara, içsel nitelikleri nedeniyle kendilerini “her zaman-zaten özel” olarak görmenin öğretildiğini yazıyor. Harvey’in “Brighton İlkokulu” olarak adlandırdığı işçi sınıfı okulunda çocuklara, dış kurallara bağlı kaldıkları takdirde kendilerini “şartlı olarak iyi” olarak görmeleri öğretildi. Dördüncü sınıf öğretmeni, her öğrenciyi gün boyunca takip etmek için bir davranış tablosu bile yayınladı.
Harvey’nin makalesi, sosyal statünün üç bileşenini ve bunların okullarda nasıl farklılık gösterdiğini açıklamaya devam ediyor. İlki, onun “göreceli kimlik” olarak adlandırdığı şey, çocuğun diğerlerine göre statüsüyle ilgilidir. Truman gibi okullardaki geçmiş nesiller, kendilerini aile bağlantıları ve üreme ile ilgili olarak görmüş olabilirler. Princeton sosyoloğu Shamus Khan’ın 2012 tarihli “Privilege” kitabına göre, bu dünya görüşü 2000’lerde değişti. Khan’ın çalışması, seçkin bir yatılı okuldaki daha çeşitli öğrenci kitlesinin artık kendilerini nasıl meritokratik terimlerle – en iyinin en iyisi – gördüklerini inceledi.
Harvey’in 2010’ların sonlarında Truman’da bulduğu şey, ırksal ve etnik çeşitlilikle ilgili derslerin “zaten her zaman özel” değerler sistemine dahil edilmiş olduğuydu. Öğrenciler resmi olarak ırk ve cinsiyet eşitsizliği üzerinde çalıştılar, ancak bu dersler bireysel kimliklerin inşasında da aynı derecede faydalıydı. Harvey, “Bu kimlik parçalarını ayrım temeli olarak aldılar” dedi.
Çeşitlilik ve yapısal ırkçılık, Brighton’daki tamamen beyazlardan oluşan öğretim kadrosu tarafından küçümsendi, ancak yine de daha topluluk fikirli bir karakter gözlemlendi. Truman’da pek hayır işi görmediğini de sözlerine ekleyen Harvey, “Gıda bankasına konserve getirmek gibi şeyler yaptılar” dedi.
Dahası, Harvey’nin makalesi, Brighton çocuklarının grup çalışmasıyla mutlu bir şekilde meşgul olduklarını ayrıntılarıyla anlatıyor. Öğrencilerin işbirlikçi faaliyetlere uyumlu bir şekilde katılmak için mücadele ettiği Truman’da durum bu değildi.
Peter Francis Harvey, farklı öğrenme ortamlarının çocuklara sosyal konumlarını nasıl öğrettiğini inceledi.
Disipline yönelik farklı yaklaşımlar, sosyal konumun ikinci bileşeni olan “ahlaki değeri” göstermektedir. Harvey’in tanımladığı gibi: “Kendinizi durumlar arasında geçerli olan bir meşruiyete sahip olarak görüyor musunuz? Kendinizi bir tür silinmez değere sahip olarak görüyor musunuz?
Truman’da öğrenci davranışları hiçbir zaman “kötü” olarak etiketlenmedi. Baskın disiplin biçimi, öğretmenler tarafından yeniden odaklanma fırsatı olarak çerçevelenen, sınıfın arkasında kendi kendine duraklamayı içeren “ara verme” olarak adlandırıldı. Harvey, “Disiplin, iyi veya kötü davranışı ödüllendirmek veya cezalandırmakla ilgili değildi,” dedi, “benliği yeniden merkezlemekle ilgiliydi.” Başka bir deyişle, disiplin tarafsızdı ve hatta çocuğun içsel ahlaki değerini onaylıyordu.
Brighton’da öğretmenler, ödüller karşılığında alınıp satılabilen biletleri kazanan uyumlu davranışla, oldukça görünür bir çizelge izleme davranışını – başarıyı değil – düzenli olarak güncellediler. Her çocuk güne nötr bölgede başladı. “Kötü” olarak etiketlenen davranış, sıklıkla para cezaları getirdi ve öğretmen tahakkuk eden biletleri parçaladı. Harvey, yakın tarihli bir Dean’s Symposium on Social Science Innovations’da makalesini sunarken, “Önceki iyi davranışlar için ödüllerin ortadan kaldırılması, çocukların ahlaki değerlerinin olumsallığını vurgulamaktadır” dedi. “Dünün erdemleri, bugünün başarısızlıklarını azaltmaz.”
Son olarak, “durumlu beklentiler”, çocukların failliğine ve geleceklerini nasıl gördüklerine atıfta bulunur. Harvey, Truman çocuklarına dünyanın esnek olduğu öğretildi, dedi. Ayrıntılar konusunda belirsiz kalsalar bile, kaygısız ve umutları konusunda kendinden emindiler. Öte yandan, Brighton çocukları dünyanın zor olduğunu öğrendi – hatta bir öğretmen, bir grup dördüncü sınıf kızına boşanma durumunda istikrarlı kariyerler seçmelerini tavsiye etti.
Harvey, “Truman’da,” diye özetledi, “öğrenci yetiştirme girişimi yoluyla, belki de onları çok ileri götürüyorlar. Brighton’da çocukları hizaya sokmak için belki onları yere sererler.”
Harvey’nin makalesi, cinsiyet ve ırka göre farklılıkları not ediyor. Truman’daki kızlar ve özellikle Asyalı Amerikalı kızlar sıklıkla seçildi ve daha fazla özgüven kazanmaları için teşvik edildi. Brighton’da öğretmenler, Siyah öğrencileri ve fakir ailelerden gelenleri, daha sert disiplin de dahil olmak üzere daha aşağılayıcı ayrımcılık biçimlerine maruz bıraktı.
Harvey, ek makaleler ve hatta etnografik gözlemlerini ve her iki okul topluluğunun üyeleriyle derinlemesine röportajlarını daha derinlemesine inceleyen bir kitap yazmayı planlıyor.
Ancak bu uzun vadeli projenin beceriksiz öğretmenler veya kötü yönetilen okullarla ilgili olmadığını vurguladı. Bu, sınıflara göre artan okul ayrımcılığının yanı sıra varlıklıların değişen kültürel normlara uyum sağlama ve hatta bunlardan yararlanma yeteneği ışığında yaygın kalıpları aydınlatmakla ilgilidir. Aynı şekilde, makale, üst-orta sınıf yetkilendirmesinin ve kırılganlığının köklerini anlamaya çalışanların mutlaka okuması gereken bir kitap.
Harvey, “Benim karşı çıktığım şey,” dedi, “ayrıcalıklıların işçi sınıflarından daha iyi durumda olduğu fikri.”
Günlük Gazete
En son Gündem haberlerini almak için günlük e-postalara kaydolun.